Me llamo Nils, he terminado recientemente mis estudios culturales en Berlín. Con la presentación de mi tesis de máster, también terminaron mis dos puestos de estudiante en el Instituto Futur y en el Centro de Tecnología y Sociedad. A pesar de haber dejado la universidad, sigo dedicándome críticamente a temas como la justicia medioambiental, la transformación socioecológica y los retos e implicaciones de una/la nueva era de la tierra. En este contexto, me interesan especialmente las diferentes formas de narración de la historia y el desarrollo de la actual (¿múltiple?) crisis, así como las ideas y narraciones igualmente diversas de posibles futuros deseables. En este contexto, la multiplicidad de posiciones y situaciones diferentes en relación con el estado actual de la vida planetaria y las numerosas posibilidades de futuros al margen de los órdenes y estructuras de conocimiento conocidos, que a menudo no son todavía o son demasiado poco pensados, me llevan una y otra vez a la pregunta de ¿quién cuenta qué historia(s) para quién, cómo y por qué?

También hay muchas historias diferentes en el lugar donde vivo en Berlín.
Vivo con otras dos personas que han nacido en otro lugar del mundo. Nuestro piso está situado en una intersección de calles grandes y concurridas. En mi casa viven: Músicos, una cocinera, una condesa con dos hijos, un futuro abogado, un estudiante de biotecnología y, desde hace poco, una joven pareja a la que todavía no he podido conocer más. En la primera planta, una consulta de dentista lleva meses vacía y en la planta baja hay un centro de competencia para la educación de los jóvenes.
Hay grandes y viejos castaños frente a mi ventana. En la siguiente esquina hay un centro de terapia para adictos, y en el lado opuesto de la calle hay una casa/vivienda de varias generaciones. En el arcén de hierba entre la carretera de doble vía, a veces llora por la noche una mujer solitaria que parece ser feliz durante el día si se intercambian con ella algunas palabras agradables. También ella pertenece al barrio con su carrito de la compra, que probablemente contiene todas sus pertenencias, al igual que el creciente número de familias jóvenes con lujosas bicicletas de carga y la gente que va por la calle en sus gruesos todoterrenos.

Además de estos vecinos humanos, en mi esquina viven numerosos pájaros cantores, cuervos y palomas. También hay numerosas ratas que crujen entre los arbustos de la zona verde de la calle. El año pasado, un zorro desaliñado merodeaba a menudo entre los coches aparcados y los cubos de basura. Este año aún no he podido avistarlo, pero mientras tanto, un buitre pasa algún tiempo en las chimeneas de las casas que están frente a mi ventana – también percibo a éste como parte de mi barrio.
Mi barrio cambia constantemente. Mis vecinos son los diferentes seres de esta ciudad. Todos tienen una y muchas historias. Algunas historias están muy presentes, otras se callan y/o se ignoran. Algunas pasan desapercibidas, otras se añaden. Muchas de estas historias son humanas, muchas otras no. La mayoría de estas historias se superponen y se encuentran de alguna manera. Por ejemplo, en la esquina de la calle donde se encuentra la casa donde vivo.

Menos sueño, más esperanza, deseo, voluntad, coraje y confianza suelen crear en mí la imagen de una forma cambiada de lo común. Esto es fluido y cambiante, siempre se experimenta y se forma de nuevo. Es una forma cambiada de encuentro más allá de los límites del propio yo, de las propias necesidades y de los deseos individuales, de modo que en lugar de la codicia, el egocentrismo egoísta, la prisa y la aceleración, se produce un tipo de reparto que incluye el tiempo, los pensamientos y los sentimientos, además de los bienes materiales. Es una relación que incluye muchas formas de vida. En esta idea, el poder simultáneamente expansivo y restrictivo de un sistema económico y de conocimiento destructivo construido sobre relaciones de desigualdad es superado y transformado en una o más formas pacíficas, mutuas y conscientes de intercambio y encuentro.

Así, las formas de intercambio son saludables en la medida en que las viejas certezas son (pueden ser) superadas, desaprendidas y repensadas. Las posiciones aparentemente fijas, las jerarquías y los dualismos pueden disolverse en esta idea y las relaciones y los vínculos pueden experimentarse de nuevo y formarse juntos.